ما مدى صحة حديث [[صلاة التسابيح ]]

رجاء عدم التفريط في المنتدي

ورجاء عمل مواضيع تكون هيئه بالمنتدي لان المنتدي فظيع جدا

وعندما نجد ان المواضيع ماهي الا ردود فلا ينفع هدا الموضوع

ارجو كتابه مواضيه الا تقل عن 5

مواضيع في كل يوم والا سوف ينقطع المنتدي

ارجو ان تاخذو الكلام موضع الجد وتكون مواضيع

[ قراءة كاملة ]

اشف جدا لتاخري عنكماكثر من شهر

زيعلم الله ان اسبابي كثره جدا لا يعلمها الا الله

واتمني من الله ان تكونو معنا في المنتي حتي نصل للافضل

الاخوه اعضاء المنتدي

سيتم اليوم في السابعه مساء اغلاق المنتدي لمده 15 يوم

وستم ابلاغكم بوعد صدوره فيما بعد

لانها حاله قصزي

وشكرا لكم حين يتم ابلاغكم

وجودك معنا في غايه الاهميه

وانت تعلمين انني لا استطيع تغير اسم المنتدي لانه فعلا

لابد من تغير اسم المنتدي وبهذا لا يستطيع كل الاخوه الدخول فيه

لاذلك اني تعرفين الاسم الجديد من السهل الدخول به

وعندها لا يستطيع احد ان يعرفه

رجاء ان تدخلي به وان شاء الله سيكون الوضع جديد باذن الله

اللهم انك انت الشافي الوهاب فارحمها برحمتك واشفيها انك انت الشافي الوهاب

يارب تقومي بالسلامة

ميدو

خلفيات

ما مدى صحة حديث ( صلاة التسابيح ) ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب
يا عباس! ألا أعطيك؟. ألا أمنحك؟. ألا أحبوك ألا أفعل لك: عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وصغيره وكبيره، وسره وعلانيته!؟ أن تصلي أربع ركعات ـ أي بتسليمة واحدة ـ تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب سورة ـ يعني أية سورة شئت ـ فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة فقل وأنت قائم ـ أي بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر" خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع ـ بعد التسبيح المعتاد في الركوع ـ عشرا ـ أي التسبيحات المذكورة ـ ثم ترفع رأسك من الركوع، قائلا: سمع الله لمن حمده .. الخ فتقولها ـ أي التسبيحات المذكورة ـ عشرا. ثم تهوي ساجدا فتقولها أي بعد التسبيح المعتاد في السجود ـ عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ أي بعد الدعاء المعتاد بين السجدتين ـ ثم تسجد فتقولها عشرا ـ أي بعد التسبيحات المعتادة في السجود ـ ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ـ يعني وأنت جالس القرفصاء في الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود والقيام ـ فذلك خمس وسبعون، في كل ركعة). تفعل ذلك أربع مرات ـ اي في الركعات الأربعة ـ فيتحصل منها ثلثمائة تسبيحة

هل صلاة التسابيح تعتبر كما قال أبو عثمان الحيري: "ما رأيت للشدائد مثل صلاة التسابيح". وقد ورد أنها وسيلة مكفرة الذنوب، مفرجة للكروب،

جزاكم الله كل خير
الفتوي
وقد سئل العلامة الشيخ ( عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ) عن حكم صلاة التسابيح ، فأجاب – رحمه الله - :

( اختلف العلماء في حديث صلاة التسابيح والصواب أنه ليس بصحيح لأنه شاذ ومنكر المتن ومخالف للأحاديث الصحيحة المعروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة النافلة ، الصلاة التي شرعها الله لعباده في ركوعها وسجودها وغير ذلك ، ولهذا الصواب : قول من قال بعدم صحته لما ذكرنا ولأن أسانيده كلها ضعيفة ، والله ولي التوفيق ) ( مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الحادي عشر – من برنامج " نور على الدرب " ) .

فالراجح بل الصحيح أن الحديث ضعيف ، وبالتالي فالصلاة الواردة على النحو المذكور وهي ( صلاة التسابيح ) ضعيفة ولا يجوز فعلها كما أشار العلامة الشيخ بن باز ، وبحمد الله سبحانه وتعالى فصلاة النافلة تغني عن ذلك ولها أوقات مستحبة وهيَّ سنة في حق العبد المسلم ، ومنها ركعتي الضحى ، وقيام الليل ، وركعتي الوضوء ، وبين الآذان والإقامة وتحو ذلك من أوقات مستحبة أخرى ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

وهذا نقل لفتوى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في صلاة التسابيح ، يقول الشيخ : " يظهر أن الحديث الوارد فيه ضعيف جدًّا، وقد رواه أبو داود والترمذي ، ثم رواه الحاكم في مستدركه وصححه وتعقبه الذهبي وطعن في صحته، والدليل على ضعفه كون هذه الصلاة غريبة مخالفة للصلوات المعهودة, وفيها هذه الإطالة, وتكرار الأذكار في القيام والقعود والركوع والسجود, وهو شيء غير مألوف. ثم لم يُنْقَل العمل بها من الصحابة؛ حيث لم يُذْكَرْ أن النبي صلى الله عليه وسلم علمها أحدًا من أصحابه إلا عمه العباس ولو كانت فاضلة ما خصص بها عمه دون بقية صحابته القدماء، ثم إنه لم ينقل العمل بها عن الإمام أبي حنيفة وتلامذته, مع حرصهم على العمل بالسُّنَّة, ولا ذكر عن الإمام مالك مع تتبعه لأخبار أهل المدينة, وعمله بما كان مشتهرًا عنهم، فلو كان العباس عمل بها ولو مرة ما خفيت على ابنه عبد الله ولا بقية أقاربه وأهل بلده, وكذلك لم يعرفها الشافعي ولا ذكرها في زمانه, ولا ذكرها في كتبه, ولم يذكرها أحدٌ من الأئمة المتقدمين كالليث بن سعد عالم مصر والأوزاعي عالم الشام والثوري عالم العراق فلما لم تشتهر في زمن هؤلاء دل على عدم صحتها. وأما تعدد الأسانيد لها, فلا يُسْتَغْرَبُ ذلك, فإن كثيرًا من القُصَّاص والوعاظ إذا أرادوا أن يستمع الناس إليهم وضعوا أحاديث, وركبوا لها أسانيد, وذكروها في مواعظهم, ثم يأتي بعدهم آخرون فيسرقونها, ويركبون لها أسانيد أخرى؛ ليوهموا الناس بشهرتها, وبكثرة طرقها, فَيُخَيَّل إلى من جمع تلك الطرق أنها متابعات يتقوى بها الحديث, مع أن الصحيح كون بعضهم يسرقها من بعض, ويُرَكِّبُ لها إسنادًا يتصل بالإسناد الأول, فلا يغتر بكثرة الطرق سيما إذا كانت من المتأخرين.

منقووول للفائدة