شرح لاسماء الله الحسني

رجاء عدم التفريط في المنتدي

ورجاء عمل مواضيع تكون هيئه بالمنتدي لان المنتدي فظيع جدا

وعندما نجد ان المواضيع ماهي الا ردود فلا ينفع هدا الموضوع

ارجو كتابه مواضيه الا تقل عن 5

مواضيع في كل يوم والا سوف ينقطع المنتدي

ارجو ان تاخذو الكلام موضع الجد وتكون مواضيع

[ قراءة كاملة ]

اشف جدا لتاخري عنكماكثر من شهر

زيعلم الله ان اسبابي كثره جدا لا يعلمها الا الله

واتمني من الله ان تكونو معنا في المنتي حتي نصل للافضل

الاخوه اعضاء المنتدي

سيتم اليوم في السابعه مساء اغلاق المنتدي لمده 15 يوم

وستم ابلاغكم بوعد صدوره فيما بعد

لانها حاله قصزي

وشكرا لكم حين يتم ابلاغكم

وجودك معنا في غايه الاهميه

وانت تعلمين انني لا استطيع تغير اسم المنتدي لانه فعلا

لابد من تغير اسم المنتدي وبهذا لا يستطيع كل الاخوه الدخول فيه

لاذلك اني تعرفين الاسم الجديد من السهل الدخول به

وعندها لا يستطيع احد ان يعرفه

رجاء ان تدخلي به وان شاء الله سيكون الوضع جديد باذن الله

اللهم انك انت الشافي الوهاب فارحمها برحمتك واشفيها انك انت الشافي الوهاب

يارب تقومي بالسلامة

ميدو

]الله

جل جلاله نور يتقدم

الإشراق الأول : الاسم الأعظم الله :

الله : هو اسم جامع لجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا ، وهو يوصف بها ولا يكون ولا يقع وصفا لشيء منها ، فيقال : الله الرحمن الرحيم ، ولا يقال : رحمن الله ، أو قادر الله ، أو عزيز الله على نحو الوصف ، بل يقال الله الرحمن ، الله القادر ، الله العزيز ، أو يقال بتقديم الصفة على الموصوف ، فيقال : القادر الرحمان الرحيم العزيز الجبار القدوس الله أو هو الله ، وهذا لا يجعل لفظ الله صفة بل هو موصوف وقدمت الصفة عليه ، وهذا سبيل واقعه في اللغة وهو الحق .

وأما معنى كلمة الله : فهو معنى يراد به الذات المقدسة التي لها كل كمال وجمال وجلال ، ومع التنزيه والتقديس عن كل حاجة ونقص ، ومن غير النظر لجهة كمال معين كعلم أو قدرة أو حلم أو رزق ولا غيرها من سلب الحاجة والنقص ، ولا يلتفت لهذه المعاني من النسب والإضافات ، بل حتى للصفات العليا الذاتية مع ذكره وحده لا شريك له سبحانه وتعالى .

فيراد بلفظ الله عز وجل : معنى وحقيقة وواقع وجود الذات المقدسة التي لها كل كمال بنحو مطلق غير محدود ، وموصوف بكل الأسماء وظاهرا نوره بها ، والمحيط بكل شيء خَلقه وكونه وهداه علماً وقدرة ، والخبير بأحوال كل موجود قد أحسن صنعه وأحكم هداه .

الإشراق الثاني :

لفظ الله اسم علم وباطن فيه كل الأسماء الحسنى وهو ظاهر فيها :

يا طيب إن لفظ : أسم الله : أسم علم ، يراد به الذات التي لها كل كمال وتمنح كل نعيم ، ولذا توله الناس في معرفته ، وفزعوا إليه في كل الملمات ، وشكروه على كل النعم وعرفوا أن منه كل خير وهدى وكرم ، وهو أوسع الأسماء الحسنى .

فالله : هو اسم علم للذت المقدسة ، وهو يعبر عن تلك الحقيقة العظمى للوجود المقدس الحاوي لكل جمال وجلال في نفس كبرياءه ووجوده المجيد الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا بوحدتها في الأول والآخر والظاهر والباطن ، وبمعناه يراد ويقصد ويصمد إليه حسب الوسع والطاقة ، وكل الأسماء الحسنى منطوية في معناه على حد الاعتدال في الظهور والبطون وكلها تحت حيطته .

والكل ينادي يا الله : بوجوده وبحاله ، وبمقاله ، وبالخصوص الإنسان المتوجه لشؤون عظمته وصاحب الحاجة والمريض وطالب العلم والغنى والعابد والذاكر والعارف منهم ، ولذا مع كون اسم الله واسع وشامل لكل الأسماء الحسنى ، لكنه يكون فيه نوع من الإشارة لتعين طلب مخصوص إما عبودية أو ذكر أو طلب لكمال معين به ، إذا خصصه العبد بالنية أو بحسب الحال والحاجة ، ومع ذلك فهو أقرب الأسماء الحسنى للاسم الأعظم في المعنى ولما يشير إليه ، إلا إنه لكونه موصوف بكل الأسماء الحسنى وظاهر بعض الظهور فيها ، يكون فيه معنى التعين بنوع من الطلب لكمال معين وإن أطلق وأريد كل كمال وجمال فهو ظاهر الاسم الأعظم .

فاسم الأعظم الله تعالى: ظاهرا ، اسم علم للذات المقدسة وهو اسم جامع لمعنى وحقيقة كل الأسماء الحسنى الجمالية والجلالية وكلها تقع وصفا له ، وهو لا يقع وصف لها ، وهو ظاهر والباطن بها بنسبة واحدة وبالعدل والإحسان .

وإن كل من يذكر الله سبحانه : أو يطلب منه تعالى باسم من أسماءه فهو يريد به الله تعالى مع تلك الخصوصية لذلك الاسم ، مثل العلم عندما يقول : يا عليم : يعني يا الله علمني وتجلى علي بالعلم ، أو يا الله أنت اعلم بحالي ومقالي ففض عليَّ ما يسد به نقصي من تلك الجهة التي نواها الداعي أو الذاكر ، و أغنني بكمالها وأجعلها تفيض مني حتى أقولها أو أكتبها .

والمؤمن : يؤمن بالله تعالى ويوحده بكل مراتب التوحيد ولا يصفه إلا بكل اسم حسن وصف به نفسه أو تعلمه من نبينا وآله الطيبين الطاهرين ، ويطلب تجليه عليه بكل إيمان وعن يقين به ، فيتحلى ويتحقق به ، ومنه يفض بالعدل والحق والصدق والهدى في كل وجوده وأحواله ، فيكون متجلي بنور كل ما يمكن من الأسماء الحسنى كلها ، ولذا لا يكون باطل في تصرفه ولا لهو ولا لعب ولا ظلم وضلال في أحواله ، ولا غيرها مما يبعد عن نور الله ومن أي كمال كان يحلي به عباده.

الإشراق وفيها درجات للمؤمنين .

والهداة الحقيقيين للأسماء الحسنى اللهية : والواصلين إليها هم نبينا الكريم وآله الأطهار صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين ، ولذا نقول لهم هم الأسماء الحسنى مع يقننا إنهم عباد لله وإن الله خالقهم وهاديهم ورافع شأنهم ، وإنه ليس لهم استقلال في وجودهم وذاتهم ولا في صفاتهم ولا في أفعالهم من دون الله عز وجل ، بل هم صلاة الله وسلامه عليهم عباد مكرمون ، وأكثر الناس وخلق الله كله لله مطيعون ، وأحسن أهل التكوين في العبودية لله متلبسون ، فنالهم أعلى نور أشرق من أسماء الله الحسنى وأعظمه ، وبهذا كان لهم على الناس حتى المكرمين علو الدرجة وفضلا من إحسان الله تعالى ، وبرا خاصا لهم من كل نور الأسماء الحسنى والصفات العليا مع أعز شرف ، وأعلى مقام محمود مشكور السعي لهم ، حتى كانوا في سعة نورهم موردا لتجلي حقيقة ظهور مرتبة الاسم الأعظم الظاهر والمكنون الباطن معا .

فالمصطفون الأخيار نبينا وآله صلى الله عليهم وسلم : بفيض الله وبرحمة تجليه وتوفيقه دام وجودهم وفعلهم ، ونالوا حُسن صفاتهم وجميل فعلهم ، ولكن نسميهم بالأسماء الحسنى لما تلبسوا وتحلوا من فيضها وتجلو بها في الهدى والدلالة على الله تعالى ، وليس الاسم إلا الدال على معنى وحقيقية ، وهم الأدلاء على الله تعالى ومعارف أسماءه الحسنى وتعاليمه العليا ودينه القيم بكل وجودهم ، فإن أحببت المزيد راجع ما شرحنا في صحيفة الإمام الحسين عليه السلام الباب الثالث في شرح آيات النور والبيوت المرفوع ذكر رجالها الكرام صلى الله عليهم وسلم ، أو تابع الشرح هنا .

فهم أسماء حسنى من هذه الجهة : أي من ناحية تلبسهم بالأسماء الحسنى بأعظم تجلي لنورها وأكرم ظهورا في التكوين لها ، وهم تحلوا وتجلوا بها بالعدل من دون إفراط ولا تفريط ، وهم يدلون عليها وعلى تجليها وكيفية وملاك تحصيلها بأحسن صورة ممكنة بذاتهم ومعارفهم وصفاتهم وأخلاقهم وأفعالهم وسيرتهم وسلوكهم ، وكل من أقترب منهم وسلك سبيلهم أقترب من نور الله تعالى المطلق ، ومن كل نور الأسماء الحسنى حتى يكون معهم في الدرجات العلى ، وهذا سبيل كل من أطاع أئمة الحق ولذا قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ }النساء59 .

وقال تعالى في بيان أولي الأمر : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ الله وَرَسُولُهُ

وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

وَمَنْ يَتَوَلَّ الله وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ الله هُمْ الْغَالِبُونَ }المائدة56 .

وإن من أعطى الزكاة في الصلاة وهو راكع : هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإذاً هو ولي الله ومجلى فيضه ومحل وصول معرفة الله للعباد التي هي قمة الطاعة والعبودية لله بعد خاتم رسله ، وقد عرفت بعض كلامه في البراهين والمعارف القيمة السابقة ، والدالة على معرفة الله بأعلى ما يمكن أن يعرفه البشر والعباد المؤمنين عن توحيد الله تعالى وعن شؤون العظمة له ، ومن لم يعرف الله بما عرفه وشرحه لم يعرف الله وتوحيده حقا بما له شؤون العظمة والكبرياء .

ولذا قال الله تعالى : بعد الآية التي خصته بأن من يتول الله ورسوله والمؤمنون الذي خص الله بالذكر أميرهم بأنه وليه على العباد بعده وبعد رسوله ، لأنه عارف بالله ، وقد زكى راكعا في الصلاة إشارة لعظيم طاعته ومعرفته بالله التي لم يزكى بمثلها غيره ، وإن كان شأن نبينا الكريم أعظم وهو تلميذه ونبينا الأكرم سيده و أستاذه وهو من تربيته وتحت رعايته صار إمام وخليفة له ، وولي على المؤمنين بعده بإذن الله حسب الآية الكريمة ، وهم حزب الله ، ومن تولاهم وقبلهم أولياء دين وعرف الله من سبيلهم يكون من حزب الله ، وهم الغالبون بإذن الله بمعرفته وبذكره بهداه .

واعلمو انه من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له[/size]

موضوع جميل جدا تسلم ايدك

جعلها الله في ميزان حسناتك

الف شكر يا كريم علي المرور

اسعدني الله واياكم في الجنه

ومع النبين والصديقين والشهداء

امين يارب العالمين


موضوع جميل جدا تسلم ايدك وتقبل تحياتي هبه

زائر

موضوع هايل يا اميرة

بجد وضحلنا شرح اسامى الله

اغلبية المسلمين يجهلون شرحها

تسلم ايدك

تقبلى تحياتى

سوسو

الف شكر يا هبه علي المرور العطر

اختك اميرة

سوسو حبيبتي

مرورك اسعدني وزادني بهجه وسرور

تقبلي تحيلتي وودي واحترامي

اختك اميرة

تسلم ايدك اختى الغاليه جزاكى الله كل خير

تسلم اديكي على الموضوع الرائع
مشكورة
جزاكي الله خيرا